un collettivo, ‘disertare’, che autoproduce alcuni materiali, li mette in rete su archive liberamente, liberamente leggibili. anche qualcosa di asemico: https://archive.org/details/nfd-ristampa/mode/2up
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penso abbia senso continuare a rivendicare la differenza/alterità – rispetto al mainstream o alle alternative ‘controllate’ al mainstream – della scrittura di ricerca.
penso cioè non siano assimilabili ad altro che a un discorso di ricerca e sperimentazione i materiali, p. es., che si trovano in NZ, di Antonio Syxty, o il lavoro di Rosa Menkman, quello di Miron Tee, Luca Zanini, Roberto Cavallera, Michele Marinelli, Mariangela Guatteri.
sono solo pochi nomi, ma individuano qualcosa di non riconducibile a norma, tante sono le differenze fra le varie ricerche (letterarie, artistiche, segniche eccetera). né si può dire che a loro volta intendano normare alcunché.
(anche) questo mi sembra il bello della ricerca, detto in poche parole.
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rileggo un intervento di antonio moresco del 2001 e mi domando come mai non si riverifica tutti i giorni un 11 settembre. in realtà è quello che fanno usa e israele in palestina dal secondo dopoguerra e in particolare negli ultimi 2 anni.
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israele uccide il giornalista Anas Al Sharif e cinque suoi amici e colleghi
https://www.facebook.com/share/p/1B6BvUTdsR/¶¶¶¶¶
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ho ripreso su differx/noblogs un post di slowforward già ripubblicato poco più di una settimana fa. bisogna correre ai ripari, la situazione è davvero allarmante. mi spiego qui, dunque: https://differx.noblogs.org/2025/08/10/o-italiani-io-vi-esorto-alle-lettere-in-rete-le-lettere-sperimentali-beninteso/
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una cosa che non ho mai sopportato di pasolini è il suo uso del termine “contraddizione” in forma autoassolutoria. complicazione e nevrosi cattolica del sacramento della confessione.
e (anche) modo per raddoppiare l’accezione di “confessional”: esprimere (sé), oltre che assolversi.
assolversi da cosa? dal proprio sostanziale individualismo e narcisismo, dalle prassi di colonizzazione dei corpi e degli immaginari altrui, e dai sensi di colpa che questi gli procuravano (o gli venivano procurati da coloro che, come corrado costa, non a torto lo chiamavano “auleta esibizionista”).
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in ritardo di non so nemmeno quanti anni, inizio anch’io a vedere il mondo/modus/mood occidentale come sostanzialmente, visceralmente, distruttivamente coloniale. proprio nel nucleo, voglio dire:
è forse addirittura la sua invariante, l’essenza: cristianesimo, feudalesimo, capitalismo, imperi, lebensraum, finanza. è la stessa storia della forma romanzo: un predatore che, ovunque arriva, stermina le forme minori dopo essersi appropriato dei loro codici e sfondi. a danno di interi ecosistemi.
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…è fatto di link ripetuti anche su compostxt e pontebianco
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Ma il colonialismo esiste? È esistito? Ma è una cosa della storia? Si studia a storia?
No, perché tutto l’afflato filo-sionista che per due anni ha sciolto i cuori del giornalismo e dei politici italiani, norcini peritissimi nel delicatamente stantuffarsi prosciutto nelle orecchie e sugli occhi, sembra ignorarne l’esistenza.
Boh. Che sarà ‘sto colonialismo? Roger & Gallet? Farà male? Basta metterne poca. Forse.
Mica sarà quell’altra roba, oh? Quella non profumata. Quella che ti chiude nei campi, ti ruba la casa e la terra, ti brucia gli olivi, ti rade al suolo le scuole, migliaia di palazzi, azzera 900 famiglie, 36 ospedali, 220 e passa giornalisti, vagonate di ambulanze, fa tra le 60mila e le 350mila vittime, no? Quello che chi resta lo affama, lo bombarda, no? Mica sarà quello che spara o brucia un migliaio di neonati, tu che dici? Ma sicuramente no. Qui stanno tutti bene, mica gli cascano in testa due o tre hiroshima, andiamo. Mica ci saranno 10mila prigionieri anzi ostaggi torturati giorno e notte, su. Mica sarà tutto raso al suolo come fa vedere google map. Su.
https://gammm.org/2024/04/28/nella-striscia-di-gaza-nathalie-quintane-2024/¶¶¶¶¶
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ahida, nel suo percorso attraverso cultura, politica e arti, mira a interrompere il flusso rapido e distratto della rete, proponendo contenuti che sollecitano l’attenzione critica e rallentano la fruizione. un elemento distintivo del progetto sono le immagini asemiche che accompagnano i testi: segni grafici simili alla scrittura ma privi di significato decifrabile. queste opere, nate dal gesto libero degli artisti, non comunicano un messaggio diretto, ma evocano un mondo simbolico e immaginativo, fatto di direzioni possibili, come frecce paradossali che indicano un orizzonte ancora da raggiungere. l’asemìa diventa così uno strumento per spostare lo sguardo e aprire spazi di senso fuori dalla logica dominante della comunicazione veloce e lineare.
https://www.ahidaonline.com/post/post-poetica-4?cid=d3e55099-4c30-487d-bd52-affef0e8fad8
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francamente la cosa che preferisco è essere seguito su slowforward.net, sul gemello eterozigote differx.noblogs.org, e qui su marcogiovenale, o (visto che li riassume & linka tutti e tre, nel fediverso cioè su https://mastodon.uno/@differx (= https://poliverso.org/profile/differx)..
se però volete switchare su altri canali sappiate (sapete, lo so) che #slowforward è su #telegram al link https://t.me/slowforward e hélas ancora sui ‘generalisti’ #whatsapp (https://tinyurl.com/slowchannel) e #instagram (https://tinyurl.com/slowforward-ig).
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prima o poi mi deciderò anche a spostare i video su peertube, ma per adesso trovate questi tre versanti qui:
slowforward (legato al sito): https://www.youtube.com/@slowforward
differx (per materiali sperimentali miei):
https://www.youtube.com/@differx
marco giovenale (per interviste, reading ecc.):
https://www.youtube.com/@marco.giovenale/
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tutto quello che leggete qui sopra lo vedete anche tra le fronde di https://linktr.ee/differx
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sanction #israel now, sign the #petition :
https://secure.avaaz.org/campaign/en/gaza_famine_loc/just act to save #gaza and #palestine right now
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è un po’ tardi per ringraziarlo, perché il video è uscito a settembre 2024, però lo faccio lo stesso: grazie ad Andrea Fabiani / @a.fabiani per questa lettura https://www.instagram.com/reel/DEfn2HOuNdk/ da la gente non sa cosa si perde
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